Ketiga surat yang dibaca tersebut adalah:

بسم الله الرحمن الرحيم. قُل ْهُوَاللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَم ْيَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. بسم الله الرحمن الرحيم. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِنْ شَرِّغَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. وَمِنْ شَرِّالنَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ. بسم الله الرحمن الرحيم. قُلْ أَعُوذ ُبِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ.

(Bismillahirrahmanirrahim). Qul huwallahu ahad. Allahush-shamad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yaqullahu kufuwan ahad. (Bismillahirrahmanirrahim). Qul audzu birabbil falaq. Min syaari ma khalaq. Wa min syarri ghasiqin idza waqab. Wa min syarrinnaffatsatifil uqodi wa min syarri hasidin idza hasad. (Bismillahirrahmanirrahim). Qul audzubirabbinnas. Malikinnas. Ilahinnas. Min syarril waswasil khannas. Alladzi yuwaswisu fi sudurinnas.

Katakanlah: “Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.” (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang). Katakanlah: “Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh, dari kejahatan makhluk-Nya, dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita,dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhuldan dari kejahatan pendengki bila ia dengki.” (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang). Katakanlah: “Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. Raja manusia. Sembahan manusia. Dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi,yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari (golongan) jin dan manusia.

***

SURAT al-Ikhlas, surat yang pertama dibaca, dinamakan surat cahaya (al-nur) dan surat iman (al-iman).[ii] Surat tersebut, kata Nabi saw, sebanding dengan sepertiga al-Qur’an.[iii] Adapun surat al-Falaq dan al-Nas, dua surat yang disebut terakhir, dinamai al-mu’awwidzatayn (dua surat perlindungan). Nama itu diambil dari awal kedua surat tersebut yang menggunakan kata audzu (aku berlindung).[iv] Rasulullah saw mengatakan bahwa dua surat itu merupakan surat paling utama untuk memohon perlindungan.[v]

Menurut hadis tadi, bahwasanya Nabi saw sebelum tidur senantiasa membaca ketiga surat ini, ‘meniupkannya’ pada telapak tangan dan mengusapkan kepada badannya.

Kata ‘meniupkan’ merupakan terjemahan dari kata ‘nafatsa’ sebagaimana bunyi teks asli hadis tersebut. Penulis Lisan al-Arab, dan para penulis kamus lainnya, mengatakan bahwa nafatsa (mashdarnya, al-nafts) itu serupa al-nafkh (meniup), ia di bawah al-tafl. Jika al-tafl itu meniup disertai ludah, maka al-nafts itu meniup tanpa ludah.[vi] Namun, al-Hafizh, penulis Syarh Shahih Bukhari, tidak sependapat dengan yang menyatakan nafats itu meniup tanpa ludah, sebab menurut beliau, makna nafatsa, yang benar, adalah meniup dengan sedikit ludah.[vii]

Konon ada ulama yang melarang al-nafts secara mutlak, seperti al-Aswad bin Yazid, salah seorang tabi’in. Dalam hal tersebut, ia berpegang kepada firman Allah: “dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus (al-naffatsati) pada buhul-buhul” (QS. Al-Falaq [113]: 4. Demikian pula ada yang memandangnya makruh, jika menggunakan ayat al-Qur’an, seperti Ibrahim al-Nakhai. Tetapi kedua pendapat itu ditepis oleh al-Hafizh. Melarang al-nafts, karena merupakan salah satu cara tukang sihir dalam menyihir, tidak dapat dipahami. Sebab yang dilarangnya adalah sihirnya, bukan meniupnya (menghembuskannya). Sedangkan yang memandang makruhpun –jika menggunakan ayat al-Qur’an- tidak dapat diterima, mengingat Nabi saw mengajarkannya. Salah satunya seperti tampak jelas dari hadis di atas, yaitu dengan tiga surat dari al-Qur’an.[viii]

Memerhatikan teks hadis tadi, dapatlah dikatakan bahwa Nabi saw meniup kepada tangannya terlebih dahulu, kemudian beliau membaca ketiga surat tersebut. Menurut Al-Muzhhiri, sebagaimana dikatakan al-Ainiy, barangkali si periwayat lupa, sebab meniup sebelum membaca tidak ada faidahnya. Seyogyanya meniup itu setelah membaca surat tadi, agar barakah bacaan itu sampai kepada kulit yang membacanya, dan objek yang diusapnya. Menanggapi hal tersebut al-Thibi mengatakan bahwa tidak boleh menganggap cacat sebuah riwayat yang sah. Sebab bisa saja, pengertian hadis itu serupa dengan Firman Allah, “faidza qara’ta al-qur’an fasta’idz billahi min al-syaithan al-rajim” (Apabila kamu membaca al-Qur’an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syetan yang terkutuk). (QS. Al-Nahl [16]: 98). (Kata ‘qara’a’, sebagaimana kita maklum, pada asalnya berarti ‘telah membaca’, tetapi sebagaimana ditegaskan para ahli tafsir, dalam ayat tersebut kata “qara’a” diartikan sebagai “akan membaca”.) Atau barangkali rahasia meniup dahulu sebelum membaca agar berbeda dengan perilaku para penyihir. Jawaban al-Thibi ini menegaskan bahwa tidak ada yang keliru dengan redaksi hadis. Sedangkan al-Hafizh mengatakan bahwa meniupnya itu ketika membaca. Wallahu a’lam.[ix]

Jika mengikuti paparan tadi, maka seseorang yang hendak tidur itu seyogyanya merapatkan kedua tangannya, lalu membaca ketiga surat tadi, yaitu QS. al-Ikhlas [112]: 1-4, QS. al-Falaq [113]: 1-5, dan al-Nas [114]: 1-6). Setelah itu –atau dan-, meniupkannya kepada tangan tersebut dengan disertai sedikit ludah. Kemudian mengusapkannya kepada anggota tubuh yang bisa dijangkau; dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan.

Melalui pembacaan do’a tadi, seseorang yang hendak tidur itu menegaskan atau mengakui dengan sepenuh hati tentang keesaan Allah, dan ketergantungan dirinya sepenuhnya kepada Allah, memohon perlindungan dari kejahatan makhluk-makhluknya, dari kejahatan malam, kejahatan si pendengki ketika ia mendengki (hasud), dan kejahatan tukang sihir. Selain itu ia juga memohon perlindungan kepada Allah dari kejahatan syetan, jin, dan manusia.

Kaitannya dengan memohon perlindungan dari kejahtan malam, pak Quraisy mengatakan memang malam biasanya menakutkan. Karena seringkali kejahatan dirancang dan terjadi di celah kegelapannya; baik dari pencuri, perampok, maupun dari binatang buas atau berbisa. Tetapi, lanjut beliau, malam tidak selalu melahirkan kejahatan, sebab ia juga dipuji: “Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat untuk khusyu’ dan bacaan di waktu itu lebih berkesan” (QS. Al-Muzzammil [73]: 6).[x]

Menurut hadis yang diriwayatkan dari Aisyah ra., ketiga surat tersebut dibaca pula untuk mengobati yang sakit, juga -dalam hadis Qatadah ra.- untuk perlindungan secara umum. Mengenai hal tersebut, akan diterangkan nanti pada bagian “Dzikir dan Do’a Seputar Sakit”, Insya Allah.[]

Ang
Bulan semangkuk
Pekat menyingkir ke dalam belukar

Ang
Ayyam al-biyd
Di tiga siang ada menahan

Ang
…

Dede, Ang

Pengharapan yang sesungguhnya ialah yang disertai amal perbuatan, kalau tidak demikian, maka itu hanya angan-angan belaka (Ibn Atha’illah, al-Hikam).